الخميس، 31 مايو 2012

سيرة الشيخ الجليل محمد الصلحي عثمان عربي المعدلة التي تم تسليمها لدار الوثائق السودانية



بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ الجليل
﴿ محمد الصلحي عثمان عربي ﴾

هو محمد ابن القاضي عثمان بن الشيخ الجليل القاضي عربي احمد كنين الهواري. لقب بالصلحي وذلك لبوادر الصلاح التي ظهرت علية منذ ولادته, حيث ان عمته كانت قد اخذته لينام معها وهو طفل فطيم فاخبرت بانه كان يوقظها لصلاة الصبح عند سماع الآذان وهو لم يتعلم النطق بعد. هو من اساتذة معهد امدرمان العلمي الكبار, و من المؤسسين له والذين وضعوا اللبنات الاولى للقسم العالي بالمعهد (اساس نشأة جامعة امدرمان الاسلامية الحالية).
ميلاده ونشأته :
من المرجح ان الشيخ محمد الصلحي ولد عام 1872 م بمدينة الابيض ثم ارتحل مع والده عبر الدويم ثم بالمراكب وهو صغير السن الى مدينة امدرمان . بدأ حياته العملية وهو يافع في متاجر تصنيع الملابس الرجالية وقد استهوته هذه المهنة لما كانت تتميز به من حس جمالي في روعة الابداع والتصميم.
خلفياته الدينية:
• والده هو القاضي عثمان عربي , كان قاضي فقيه عالم باصول الدين ,كان يدرس العلوم الدينية قبل الثورة المهدية وكان المستشار القضائي للامام المهدي بعد ذلك و كان ينوي ان يعينه قاضي القضاة لولا وفاة الامام المهدي المبكرة بعد الثورة المهدية.
• جده هو الامام العالم الجليل القاضي عربي احمد كنين الهواري الذي تولى رئاسة القضاء و إماماً للفتوى الشرعية عام 1793م في عهد السطان محمد الفضل وكانت له صلات قوية ورسائل مع شيوخ وائمة في جميع مناحي العالم الاسلامي المختلفة منهم الشيخ احمد ابن ادريس الادريسي استاذ وشيخ ( السيد محمد عثمان الختم مؤسس الطريقة الختمية و والد السيد الحسن ) و الذي كان يتبادل معه الرساثل لمناقشة المسائل الفقهية. وقيل في حق القاضي عربي انه «كان إماما عالما حافظا متفننا في علمي الأصول والعربية وعلم الكلام والبيان، فصيح اللسان، صحيح النظر، قوي الحجة، عالما بالحديث، له أهلية الترجيح بين الأقوال، لم يكن في بلده في وقته مثله، وولي القضاء، فكان قائما بالحق، ذابا عن الشريعة، شديدا على الولاة، صارما مهيبا، لا تأخذه في الحق لومة لائم». كما عرف بانه فقيه ومتصوف ومؤرخ حجة في الأنساب . . اما جداته من النساء فهن: والدة ابيه عثمان هي( الشريفة ام كنن) اخت ادريس ارباب العقائد ووالدة جده القاضي عربي هي ( السيدة حفصة ) ابنة الشيخ المحسي الجليل حماد البيتي .


تلقيه العلم وشيوخه :
• بدأ بتلقي العلم على يد اخيه الاكبر الفقيه القاضي الباقرعثمان عربي ( الذي لم يكن يرضى لاخيه ان يمتهن تصنيع الملابس ويترك مهنة الاجداد) فكان يلاحقه دائما ويامره بالاتجاه لتلقي العلوم الدينية والتفقه فيها, شأنه شِان آباءه وأخوته وابناء عمومته. وبدأ بتعليمه القرآن واصول الفقه بنفسه, (عندما كبر الشيخ الصلحي وصار احد ابرز علماء معهد امدرمان العلمي وتفقه في العلم واحس بمتعة التبحر في العلوم الدينية وحل المسائل الفقهية المعقدة, اخذ يذكر اخاه القاضي الباقر ويقول "اخونا الباقر كان عالم جليل وهو ولي نعمتنا") يقصد بذلك اصراره عليه بان يمتهن تعلم الفقه. زوج القاضي الباقر ابنيه موسى وجعفر لابنتي الشيخ الصلحي فاطمة وآمنة وابنته آمنه لأبن الشيخ الصلحي الأكبر أحمد .
• عندما بدأت اول لبنة لتأسيس معهد امدرمان العلمي وذلك حينما عين حاكم السودان العام سنة 1901 لجنة من العلماء برئاسة الشيخ محمد البدوي كلجنة استشارية للشئون الدينية, كان العلماء اعضاء هذه اللجنة يقومون بتجميع عدد من الطلاب ويقومون بتدريسهم بمنازلهم او بالجامع الكبير بامدرمان. طلب القاضي الباقر من اخيه محمد الصلحي ان يلتحق بمجموعة الشيخ محمد البدوي ففعل واستمر ينهل العلم منه الى عام 1912 حيث اسندت رئاسة اللجنة ومشيخة العلماء للشيخ ابوالقسم احمد هاشم الذي جمع العلماء والطلاب وصنف الطلاب حسب مستوياتهم وكون معهد امدرمان العلمي واصدر لائحة لتنظيم سير الدراسة.
• بدأ الشيخ الصلحي بالتدريس بمعهد امدرمان العلمي وهو طالب بالصف النهائى بالمعهد عام 1916 إذ تم اختياره هو والشيخ محمد الباقر لتميزهما على اقرانهما بواسطة شيخ العلماء آنذاك الشيخ ابوالقسم احمد هاشم لتدريس طلاب الصف الثاني (وطلب من الخمسة طلاب الذين تبقوا من دفعتهم القيام بتدريس طلاب الصف الاول).
• عندما بدأ القسم العالي بمعهد امدرمان العلمي في عام 1920 وصار المعهد يمنح الشهادة العالمية عام 1924. تحصل الشيخ محمد الصلحي على الشهادة العالمية واستمر بالتدريس بالمعهد العلمي, واسند اليه تدريس السنوات العليا ( الحادية عشر والثانية عشر) وذلك لتميزه في تدريس مختصر الخليل في مذهب الامام مالك. وافاد ابنه الاستاذ ابراهيم الصلحي ان والدة تخصص بمختصر الخليل في مذهب الامام مالك وهو منهج عالي التخصص وكان يتميز بتدريسه لذلك المنهج. ولهذا كان زملاءه يلقبونه بمالك الصغير وذلك لاستيعابه العميق لمذهب اللامام مالك. بعد ذلك بدأت المرحلة الجامعية بالمعهد عام 1957 وتطور الي كلية للدراسات الاسلامية عام 1963م.


تميزه:
• تنبه الشيخ محمد البدوي لتميزالشيخ الصلحي في نهل العلم واستيعابه وتفوقه على اقرانه لذلك طلب منه ان يمتهن التدريس حتى لايضيع علمه في المهن الاخرى مثل القضاء والوظائف الادارية بالرغم من انها كانت مرغوبة في ذلك الوقت. فإمتثل الشيخ الصلحي لرأي شيخه واستاذه وعمل بالتدريس بمعهد امدرمان العلمي فكان من الاساتذة الكبار الذين اسسوا للتعليم الديني والفقهي في السودان.
• تم منح (لباس التشريفة) للشيخ الصلحي والتي كان يرتديها عند ذهابه لتلبية الدعوات بسراي الحاكم العام في المناسبات الهامة آنذاك (وهي رداء خاص يلبسه علية القوم في المناسبات الرسمية) تم رفع درجة التشريقة للشيخ الصلحي مرتين و بعد وفاته تعرض اللباس للتلف قام ابن اخيه الاميرالاي عثمان حسين عثمان باستبدالها من القصر الجمهوري باخرى وتم حفظها بمنزله حتى الآن .
• كانت لدى الشيخ محمد الصلحي خلوة لتدريس القرآن بمنزله بحي العباسية غرب شارع الاربعين تلقي فيها العديد من الطلاب العلوم الدينية وحفظ القرآن وكان طلابها يتميزون بجمال الشرافات التي كانت ترسم على الالواح بعد ختم اجزاء القرآن. اذ كان الشيخ الصلحي يشرف على تصميم رسمها بنفسه. كانت كثير من الاسر تتفائل بان يقوم الشيخ الصلحي بعقد قران الزواج لهم, وبعد ان يفعل, يتم التسجيل عند ماذون رسمي.
اقرانه وصحبته:
• عندما كان يتلقى الشيخ الصلحي العلم على يد الشيخ الجليل ود البدوي (كان ضمن تسعة من العلماء اشهرهم السيد عبد الرحمن المهدي الذي كان يكن حباً كبيراً و احتراماً للشيخ الصلحي ويقول عنه هذا اخي ويطلب منه الجلوس بجانبه مباشرة في المناسبات الهامة ) بالرغم من العلاقة القوية لوالد الشيخ الصلحي وجده القاضي عربي بالشيخ محمدعثمان الختم وانتمائهم للطريقة الختمية. وكان من بقية زملاءه بالمجموعة التي درسها الشيخ محمد البدوي, الشيخ قريب الله والشيخ اسحق الشيخ حمد النيل والشيخ بكار والشيخ الامين الترابي والشيخ محمد الباقر (والد الدكتور كامل الباقر).و من اشهر من تتلمذ علي يد الشيخ محمد الصلحي الشيخ مجذوب مدثر الحجاز, الشيخ ابوسبيب ,الشيخ الصائم ديمه وكذلك البروفسير علي شمو.
• كان كبار علماء معهد امدرمان العلمي يحضرون اليه بمنزله لمناقشة المسائل الفقهية المعقدة والتي كانت تستمر احياناً لعدة ايام ويكون اهل البيت على اهبة الاستعداد لخدمة الضيوف خلال تلك الفترات.
• من اقرب اصدقاء الشيخ محمد الصلحي اليه , السيد محمد الباقرالذي كان يحضر اليه دائما ليرافقه للدعوات الرسمية والشيخ اسحق بن الشيخ حمد النيل الذي كانت له معزة كبيرة في نفسه وكانا مثالا للاخوة الصادقة . كان يذهب الشيخ الصلحي لزيارته الشيخ حمد النيل الوالد في قبره وشهد الناس انذاك كرامات الشيخين الجليلين حيث كان يجري حوار بينهما في تلك الزيارات. ممن شهد بذلك ابنه المرحوم المهندس خليفة الصلحي الذي ذكر "بأنه عندما كان صبي صغير أخذ والدة الشيخ الصلحي لزيارة قبر الشيخ حمد النيل وبقي في الخارج ممسكا بالحمار ولكنه ذكر بانه كان يستمع للحوار الذي كان يدور بينهما بوضوح ", رحمهم الله جميعاً واسكنهم فسيح جناته. اهدى الشيخ اسحق حمد النيل الي الشيخ محمد الصلحي قطعة ارض زراعية غرب امدرمان القديمة تقع شمال مقابر الشيخ حمد النيل الحالية وهي المنطقة التي بنيت عليها جامعة امدرمان الاهلية الحالية.
ا بناءه :
• السيد أحمد الصلحي-الاستاذ الشيخ علي الصلحي-السيد عثمان الصلحي- الاستاذ عربي الصلحي-مهندس الري المستشار خليفة الصلحي- التشكيلي العالمي الاستاذ ابراهيم الصلحي-الاستاذ حسن الصلحي. اما بناته الفضليات فهن : السيدة فاطمة الصلحي- السيدة آمنة الصلحي-خبيرة التراث الشعبي الاستاذة سعدية الصلحي- السيدة مريم الصلحي.
ايامه الاخيرة ووفاته:
• بعد أن احيل الشيخ الصلحي للمعاش لم يترك عمله ولكنه استمر في عطاءه وإستمر بتدريس طلابه في معهد امدرمان العلمي ومناقشة المسائل الفقهية الى آخر ايام حياته, متبرعاً من غير اي عائد مادي. ترك الشيخ الصلحي مكتبة عامرة أشرف عليها بعد وفاته ابنه الاصغر الاستاذ حسن الصلحي. تحتوي هذه المكتبة على كتب علمية نادرة في الفقه واهم ما بها الحواشي التي كان الشيخ الصلحي يداوم على كتابتها الى أوآخر ايام حياته.
• توفي الشيخ محمد الصلحي بمنزله صباح 18/ اكتوبر 1964 ودفن بمقابر الشيخ حمد النيل رحمة الله علية واسكنه فسيح جناته مع الصديقين والشهداء وحسن اولائك رفيقا.
• تقرر تسليم المكتبة الى دار الوثائق حتى يتم حفظها بالطريقة الصحيحة ويستفيد منها كل طلاب العلم كصدقة جارية لصاحبها رحمه الله.


د. نبيلة موسى الباقر :ابنة السيدة الفضلى فاطمة محمد الصلحي عثمان/ اكتوبر 2010
· · · October 28, 2010 at 2:19pm

رد على موضوع من تراث الهوارة (الارضوة) بجريدة السوداني


بسم الله الرحمن الرحيم
الاستاذ الباحث خالد الشيخ حاج محمود
السلام عليكم ورحمة الله
قرأت مقالك من تراث الهوارة الارضوة, أشكركم على اهتمامكم وتناولكم لهذا الموضوع الهام, ولكن لفت نظري كثير من الاشياء التي لزمت التوضيح.
الحديث عن قبيلة الهوارة ليس امر سهل خاصة اذ ان اسم هذه القبيلة ينتشر في كل دول العالم العربي, كذلك داخل السودان توجد قبائل كثيرة تحمل هذا الاسم مع بعض الفروقات في التهجئة. وكما كان يقول جدي الشيخ محمد الصلحي رحمة الله عليه عندما يقولون له ان فلان من الهوارة ويكون ليس من اقاربنا ان "الهويرة كثيرة" . الشاهد انني قمت بمسح قبل اربعة اعوام علي شبكة الانترنت عن قبيلة الهوارة واتضح لي ان هذه القبيلة تتميز بانها تنتشر في كل الدول العربية على اطلاقها, فهم موجودون ضمن ( قبائل حرب) بالعراق ولهم مكانة كبيرة بها, ثم مررورا بكل دول الشام مثلا نجد ان الهوارة ضمن سبعة اسر كبير اسست لمدينة بيروت اللبنانبة وكذلك فلسطينيين الناصرة عبارة عن قبائل هوارة وتوجد قبائل هوارة كثيرة منتشرة بالسعودية كما ان عائلة اولاد يحي من اكبر العوائل باليمن تنتمي الى قبيلة الهوارة, ثم كل بلاد المغرب العربي ليبيا, تونس, الجزائر ( هواري بو ميدين رئيس سابق) والعائلة المالكة بالمغرب اما وجود الهوارة بصعيد مصرمعروف حيث يوجد تجمع كبير لهم فهم اهل سلطه وجاه واملاك وشرف. لذلك فان هوارة السودان يمكن ان يكون لهم جزور مختلفة كل حسب الدولة التي حضر منها الى السودان.
المقال من تراث الهوارة (الأرضوه) يتحدث عن قبائل الهوارة بالسودان كانها شئ واحد وهذا ليس صحيحا. انا لن اتحدث عن قبائل الهوارة الاخرى ببساطة لانني لن ادعي معرفتي بها فهم اولى بالحديث عن انفسهم. فقط اعلم جيدا من هم الضكيراب لانني منهم .قد نكون نحن احدث فرع هوارة دخل السودان فجدنا الدي دخل السودان من صعيد مصر معروف وهو الذي اشرت اليه انت بالمقال (محمد البشير الضكير) نحن في العائلة لم نسمع باضافة محمد الى الاسم فهو بالنسبة لنا بشير بن الشيخ الجليل موسى البرد. كما ان الشيخ موسى البرد ليس له ابن يدعى محمود. كذلك لم يدخل اهلنا للسودان رعاة ابل او بقر انا لا اعيب رعي الابل والبقر في شىء ولكن اهلنا من قبل دخولهم السودان وبعده لم يمارسوا هذه المهنة, وانما قد يكونوا دخلوا عبرطريق الاربعين مع تجار الابل ولكنهم كانوا علماء دين وفقة ولغة عربية وهذه هي مهنتهم الاساسية. و لذلك كان تفقه جدنا القاضي عربي احمد كنين الهواري في هذا كله لم يأتي صدفة فاجداده عرفوا بذلك ولقبوا( باولاد البرد السبعة السلسلة المتتبعة ) انجب جدنا بشير ابنه يحى الذي انجب جدنا احمد (كنين) والد القاضي عربي, والدة جدنا عربي هي السيدة حفصة ابنة الشيخ المحسي المعروف حماد البيتي وتزوج هو اخت الشيخ ادريس ارباب العقائد السيدة (ام كنن) وهي التي انجبت جدنا القاضي عثمان. بقية احفاد الضكيراب كلهم اتجهوا نحو العلوم الدينية والوظائف الادارية ويمكن ذكر بعضهم و ليس حصراً ( القضاة ابناء القاضي عربي منهم بللال وعثمان وحسن ابراهيم) و احفاده المامور حسين عثمان عربي و قاضي القضاة مولانا الشيخ حسن اليمني عثمان و بروفسر النذير دفع الله و قائد الشرطة الاسبق عوض بللال وابناءه وفضيلة الشيخ محمد الصلحي عثمان والسيد موسى عوض بللال و الاستاذ امين مكي مدني عثمان والمهندس يوسف مصطفى عثمان و عثمان افندي عبدالله عربي وغيرهم ,,,,. هذا يوضح ان الضكيراب منذ دخولهم السودان وحتى الآن هم سكان مدن ولم يذهبوا للارياف الا بغرض نشر العلم او تولي وظائف ادارية . لذلك ليس لهم اي علاقة بالرقصات والموسيقى او الاغاني الشعبية فهم دخلوا هذا البلد كدعاة وعلماء دين وفقه وانتهج ابنائهم نفس النهج من بعدهم . انا هنا لا اعيب الرقص الشعبي او الموسيقى الشعيبة ولكن اذكر حقائق فقط.كذلك الاستاذة سعدية الصلحي عثمان اخصائية التراث السودلني لم تخبرنا يوما عن رقصات او اغاني شعبية خاصة باهلنا الضكيراب.
كذلك هناك خلط كبير وخطأ شائع يقع فيه ابناء واحفاد القاضي عربي انفسهم وهو انتماء نا الى جلابة هوارة (فهذا الادعاء بدأ في سبعينيات القرن الماضي ولم نسمع به من اجدانا) فهؤلا قوم آخرين مركزهم ( خور طقت) والقرى التي من حولها ولهم عمدتهم الذي يرعى شئونهم وليس لهم اي صلة قرابة بالضكيراب او احفاد القاضي عربي. اما ذكرك للقابلة اسماء لا ادري من تقصد منهن؟ الحقيقة ان هناك اثنتين فهناك السيدة الفضلى اسماء ابنة الشيخ موسى عثمان عربي وكذلك توجد السيدة اسماء ابنة القاضي الباقر عثمان عربي وكلتاهما قابلتان وعملتا في نفس الفترة . الاجداد بعد موسى البرد ليس هناك معلومات موثوق بها عنهم و هناك تضارب كبير في التاكد من اسمائهم ولا علم لي بكثير من الاسماء التي ذكرتها انت بالمقال ولم اسمع بها اطلاقا من آبائي او اجدادي.
في الختام ولاهمية التوثيق لانه الشيء الذي سيبقى للاجيال التي تأتي من بعدنا ارجو ان تتم الدراسة لقبائل الهوارة بالسودان كل على حدا وسنقوم نحن بمدكم بكل المعلومات المطلوبة فيما يخص الضكيراب احفاد القاضي عربي. ولكم مني كل الشكر مرة اخرى وتقبلوا فائق احترامي.
د. نبيلة موسى الباقر
جامعة الخرطوم

الجمعة / /
5/11/2010

الأربعاء، 23 مايو 2012

من مداخلاتي في منتديات الختمية 1 - الشيخ القاضي عربي احمد كنين الهواري


من مداخلاتي في منتديات الختمية(1)
فضيلة قاضي القضاة: الشيخ عربي احمد (كنين) يحي بشير الهواري
خليفة خلفاء للامام محمد عثمان الختم
عرض الاستاذ محمد جمرة: مشرف المنتدى العام, في موقع منتديات الختمية
كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش
إعداد وتقديم: أحمد عبد الله عثمان
تحدث الكتاب في فقرة عن تلاميذ السيد محمد عثمان الختم كما يلي:
المبحث السابع : في تلاميذه : وهم كثير يضيق المجال عن حصرهم : - فمن تلاميذه بالسودان الشيخ حماد البيتي من دار المساليت ، والقاضي عربي الهواري قاضي قضاة كردفان ، والشيخ إسماعيل الولي الذي أجازه فيما بعد بإنشاء طريقته الإسماعيلية ، والشيخ صالح سوار الذهب ، والشيخ إبراهيم البرقاوي ، والعلامة الفقيه محمود بادي ، والعلامة الفقيه الشيخ أحمد عيسى تلميذ الشيخ الدردير ، والشيخ الريح السنهوري,,, وآخرون.
مداخلتي:
السادة منتديات الختمية
السيد محمد جمرة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
قرات مساهمتكم عن كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش. هذا جهد مقدر واضافة حقيقية للتوثيق للطريقة الختمية بالسودان ولاقطابها الكرام انا انتمي لعائلة لها علاقة وثيقة واصيلة وعريقة بالطريقة الختمية فجدي هو القاضي عربي احمد كنين الهواري ولكن ما لفت نظري دائما في كل المواقع التي تتحدث عن تلاميذ السيد محمد عثمان الختم طيب الله ثراه (وهو ايضاً ما ذكر هنا في كتاب الاستاذ احمد عبدالله كرموش) . هو ان القاضي عربي قاضي ومفتي كردفان وامام الجامع الكبير في ( عهد المقدوم مسلم والسلطان محمد الفضل) ,على انه احد تلاميذ السيد الختم ومن الذين اخذوا العلم عنه . ولكن الحقيقة هي وذلك لاهمية التوثيق و للتاريخ ما ياتي : اولا عند دخول السيد محمد عثمان الختم الى السودان اول مرة كان القاضي عربي قد تولى رئاسة القضاء فعلا وكان رجل كبير في السن و في واقع الامر نجد ان السيد محمد عثمان الختم كان يعرف القاضي عربي قبل حضوره الى السودان وذلك عن طريق رسائله للشيخ احمد ابن ادريس الادريسي شيخ واستاذ السيد محمد عثمان الختم.هذه الحقيقة مذكورة في كل المواقع بالانترنت التي تتحدث عن الشيخ الادريسي فالشيخ عربي الهواري من الذين وجدت رسائلهم عند الشيخ الادريسي. ثانياً نحن احفاد القاضي عربي نعلم جيدا العلاقة بينهما ذلك ان القاضي عربي هو الذي قام بعقد قران السيد الختم على السيدة والدة السيد الحسن . وانا و جدت في مكتبة جدي الشيخ محمد الصلحي عثمان عربي كتاب: القلائد الدرية في الفوائد السنية الذي كتبه الشيخ محمد المدني محمد الحسن سنة 1932م والذي اورد فيه رسالة من السيد الادريسي لتلميذه السيد محمد عثمان الختم بكردفان وكذلك اورد رد الرسالة من السيد الختم الذي ذكر فيها ( والسلام على الاستاذ من جميع من معنا من مستند ومنتمي ومحب ومحتمي ) ثم ذكر (كعربي ,ثم الباقين وهم: اسماعيل وعبد الماجد وصالح والنيل وحماد البيتي والهادي المجدد والشيخ محمد وعلي والطاهر وخالد وعيسى وادريس (ثم النساء) ) وطلب منه ان يفتح الباب لكل الطالبين خصوصا المذكورين . هذا يثبت تماما ان القاضي عربي لم يكن تلميذا للسيد الختم وانا اذكر ذلك احقاقا للحق فقط, لان التوثيق يبقى للاجيال القادمة. اما من قام بتدريس القاضي عربي فهو الشيخ الجليل ود عماري وهو الذي رشح القاضي عربي ليخلفه لرئاسة القضاء وذلك لثقة الشيخ ود عماري بأن القاضي عربي يغطي المنصب ويزيد. وهذا قبل حضور السيد الختم للسودان بزمن طويل. د. نبيلة موسى الباقر
رد الموقع:
• الاستاذ محمد جمرة: مرحبا بالدكتورة نبيلة في دارها العامرة بها منتديات الختمية ويسرني جدا أن يكون هذا أول مبتدأ كتابتك هنا بعد يوم واحد من تسجيلك في هذه الدوحة الرحيبة ويسرني جدا حرصك على ظهور الحقيقة مجردة سيما وأنت حفيدة أحد الأكابر الخلفاء في طريقتنا الختمية وقد تم ذكره في هذا السفر الذي نعرضه هنا على وجه لم توافقي المؤلف فيه وقد أوردت مسائل تستدلين بها على ما ترين وإني أود أن أناقشها قبل أن أورد ما يصلح دليلا يثبت به زعم مؤلف الكتاب الذي بين أيدينا أن الخليفة القاضي عربي الهواري هو أحد تلامذة الإمام الختم.
• مصطفى علي: الأخت الكريمة والدكتورة العزيزة نبيلة نرحب بك في دارك .............
أورد الخليفة أحمد بن إدريس الرباطابي في كتابه "الإبانة النورية في شأن صاحب الطريقة الختمية" و هذا الكتاب روجع من قبل الحكومة التركية التي أمرت بتأليفه . .. أورد في أحد فصوله عن خلفاء الإمام الختم بالسودان وتحديدا" بكردفان حيث قال : ومن تلاميذه ( القاضي عربي خليفة خلفائه بكردفان ) وكان عالما" عاملا" أديبا" فاضلا" ؛ وكان قاضي القضاة بتلك البلاد ؛ وكان مؤديا" لحقوق الطريقة على أكمل حال ؛ وكان الإمام يجله كثيرا" و يقول لكل تلاميذه : لا تقولوا إلا شيخنا عربي و يقول ذلك هو بنفسه ليقتدي به تلاميذته . بتصرف من كتابة الإبانة .
• الاستاذ: محمد جمرة
اقتباس : اولا عند دخول السيد محمد عثمان الختم الى السودان اول مرة كان القاضي عربي قد تولى رئاسة القضاء فعلا وكان رجل كبير في السن و في واقع الامرنجد ان السيد محمد عثمان الختم كان يعرف القاضي عربي قبل حضوره الى السودان وذلك عن طريق رسائله للشيخ احمد ابن ادريس الادريسي شيخ واستاذ السيد محمد عثمان الختم.هذه الحقيقة مذكورة في كل المواقع بالانترنت التي تتحدث عن الشيخ الادريسي فالشيخ عربي الهواري من الذين وجدت رسائلهم عند الشيخ الادريسي. ثانياً نحن احفاد القاضي عربي نعلم جيدا العلاقة بينهما ذلك ان القاضي عربي هو الذي قام بعقد قران السيد الختم على السيدة والدة السيد الحسن .
1 كان القاضي عربي قد تولى رئاسة القضاء.
2- كان رجل كبير في السن.
3- الختم كان يعرف القاضي قبل مجيئه للسودان عن طريق رسائله لابن إدريس.
4- القاضي هو الذي قام بعقد قرآن والدة السيد الحسن.
أختي الفاضلة د. نبيلة:
ليس في هذه النقاط الاربع دليل على أن الإمام الختم ليس شيخا للقاضي أما رئاسة القضاء فلا تمنع صاحبها من أخذ الطريق ممن يؤخذ منه. وأما كبر السن فأغلب كبار تلامذة الختم في طريقته يكبرونه سنا فقد جاء السودان رضي الله تعالى عنه في العشرينات من عمره!!! وليس شرطا في المشيخة أن يكون التلميذ أصغر سنا من شيخه ولا العكس. وأما معرفة الإمام الختم قبل مجيئه للقاضي فلا تعني امتناع تتلمذه عليه لاحقا بل قد تكون سببا قويا لعكسه. وأما عقد الزواج فلا يعني باي حال استحالة كون العاقد تلميذا للزوج المعقود له, بل ولا يمكن بذلك الاستدلال على نوع العلاقة بينهما.
• مصطفى علي :
إن خلفاء الختم رضي الله عنه جلهم من أهل الصلاح والعلم والرياسة ما دخل بلدة إلا وأزعن ما فيها له بشرفائها وعوامها و هذا من عظيم فضل الله على هذا الإمام . ولقد أولى الختم عنايات خاصة بالقرب والمحبة حتى أنه كان يوانسهم ويجالسهم ويمازحهم ويطلق عليهم ألقابا" ظريفة تدخل البهجة في النفوس . ولقد أورد كثيرا" من تلاميذه في مؤلفاته وخطبه ورسائله . و نحن بخصوص الخليفة القاضي عربي فقد أورده الختم في توسله المسمى ب(توسل حبل الوصال بأسماء الله الحسنى ) مع بعض تلاميذه : تعم نقيبا" صالحا" صادقا" عربي ¤¤¤ ويعقوب حمادا" وأهل طريقتي وصل بقدر الذات ما الختم قد جلا ¤¤¤ على أحمد والصحب والآل ذخرتي فهذه مكانة سامية لخليفتنا وأبونا الخليفة عربي فلقد كان من أهل المحبة والقرب لدى الإمام السيد محمد عثمان الميرغني رضي الله عنه ونفع به آمين .
• الاستاذ: محمد جمرة
اقتباس : وانا و جدت في مكتبة جدي الشيخ محمد الصلحي عثمان عربي كتاب القلائد الدرية في الفوائد السنية الذي كتبه الشيخ محمد المدني محمد الحسن سنة 1932م والذي اورد فيه رسالة من السيد الادريسي لتلميذه السيد محمد عثمان الختم بكردفان وكذلك اورد رد الرسالة من السيد الختم الذي ذكر فيها ( والسلام على الاستاذ من جميع من معنا من مستند ومنتمي ومحب ومحتمي ) ثم ذكر (كعربي) ثم الباقين وهم ( اسماعيل وعبد الماجد وصالح والنيل وحماد البيتي والهادي المجدد والشيخ محمد وعلي والطاهر وخالد وعيسى وادريس (ثم النساء) ) وطلب منه ان يفتح الباب لكل الطالبين خصوصا المذكورين . هذا يثبت تماما ان القاضي عربي لم يكن تلميذا للسيد الختم وانا اذكر ذلك احقاقا للحق فقط لان التوثيق يبقى للاجيال القادمة.
ذكر الختم للقاضي عربي مع هؤلاء يؤيد كلام الاستاذ أحمد عبد الله كرموش فهم تلامذته وهذا كبيرهم فوجب ذكره أولهم وإلا لكان ميزه عنهم كيف لا والإمام الختم هو العالم المتأدب بآداب الشريعة الموجبة لتعظيم المشائخ فانظري كيف يخاطب الإمام الختم شيخه وكيف يتحدث عنه وأين منه هذا الكلام في هذه الرسالة؟؟ وإذا أثبت هذا أن القاضي لم يكن تلميذا للسيد الختم فهو يثبت أيضا أن جميع هؤلاء المذكورين ليسوا تلامذته أيضا ولا أخالك تقولين بهذا الحق أن الإمام الختم يقري شيخه سلام هؤلاء الأفاضل ويطلب منه فتح الباب لهم وللطالبين غيرهم, فابن إدريس هو شيخ شيخهم.
• هاشم ود الحسونى : سعادتى لاتضاهى للحوار الراقى ونبيل وجميل بين اساتذتنا محمد جمرة ومصطفى على والدكتورة نبيلة موسى الباقر. مثل هذة الحوارات هى التى تنقلنا من حالات الاستكانة الى افاق المعرفة الرصينة والتدقيق وتجعل للتواصل نفاجات ارحب واوسع. لكم جميعا معزتى بلا فرز. سيدنى الثلاثاء 23/11/2010

من مداخلاتي بمنتديات الختمية 2

من مداخلاتي في منتديات الختمية(2)

من مداخلاتي في منتديات الختمية(2)
فضيلة قاضي القضاة: الشيخ عربي احمد كنين الهواري
خليفة خلفاء للامام محمد عثمان الختم
عرض الاستاذ محمد جمرة: مشرف المنتدى العام, في موقع منتديات الختمية
كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش
• مداخلة: د. علي هاشم علي
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد زين الوجود وعلى آله بعدد كل موجود
أشكر الأساتذة الأجلا ء الذين ساهموا في هذا البحث، وأقول للدكتورة نبيلة الآتي:
الخليفه عربي بن أحمد كنين بن يحى بن أحمد البشير بن موسي ود البحر (صاحب الضريح) المشهور في الأبيض الهواري (الضكيري) ولد بالأبيض عام 1193ه - 1779م ، توفي والده ورباه جده وأخذ عليه العلم ، وعلى الشيخ الخليفه بدوي ولد أبي صفيه ،وإبراهيم الاسترذي وغيرهم ، عمل قاضيا بالابيض من قبل نائب سلطان الفور المقدوم مسلم ، وإماما لمسجد الأبيض . وهو من الخلفاء الذين أخذوا عهد الطريقة الختميه من الإمام المجدد السيد محمد عثمان الميرغني الختم مع إخوانه الخلفاء وهو بالحصر :-
الخليفة صالح سوار الذهب الخليفة الشيخ اسماعيل الولي الخليفة المنه أبو البتول (شيخ الامام المهدي) الخليفة سالم السبلي (ناظم اسناد الطريقه ) الخليفة الصادق المامون (شارح التوسل )
الخليفة كباشي دو كلا (صاحب ابو صممه) الخليفة حامد ود المغيرة الخليفة النائر المنبوش الخليفة أحمد العالم الخليفة بدوي ولد أبي صفيه
وعليه نلاحظ الاتي:
انه ولد قبل الامام الختم المولود 1207ه والقاضي 1193ه فهو اسن من الامام الختم بحوالي 14 عام تقريبا اما كونه كان قاضيا فهو حق لا ريب فيه ، وهو يعلم ان الحق احق ان يتبع وليس في الاسلام كبير ولاصغير ومعرفته التامه جعلته من الذين اخذوا العهد من الامام دون تردد، فالعلماء ورثه الانبياء لقد دخلت الطريقة الختمية السودان في حياة سيدي أحمد بن ادريس رضي الله عنه ، وليس كما يزعم البعض بعد وفاة سيدي أحمد بدليل:
الخلفاء المذكورين أخذوا عهد الطريقة الختمية ، فقد ذكر جدنا الشيخ اسماعيل الولي ذلك في كتابه العهود الوافية ص 4، والخليفة الصادق في رسالته عن الطريقة الختمية مخطوط بحوزتي ص 23، وأحمد بن حاج صاحب الشونة ص 54 ، والدكتور أبا ذر الغفاري في كتابه عن السيد أحمد بن ادريس ص 123 ، والشيح أحمد أبو حريبة من مشائخ الأزهر الذي أخذ عليه العهد شيخ الأزهر حسن القويسني ، الباجوري والخنائي في رسالة دور الازهر الشريف ص 1233. والمعروف لدينا آل الشيخ اسماعيل الولي أن جدنا الشيخ اسماعيل قد قام بتزويج الإمام الختم من أمنا رقيه بت جلاب ثم تزوج شقيقتها الشيخ اسماعيل وأنجب منها آل السيد حنفي ، فاذا كان القاضي عربي هو العاقد فاي شيء في ذلك فكونه إمام المسجد سبب كافي ليتولى العقد . لقد بث الإمام الختم روح الاخوة في الله بين طلابه وأحبابه ويوضح ذلك الرسائل التي كانت بينهم فمنها ما أرسله الجد الشيخ اسماعيل لاخيه القاضي عربي وهو جواب شافي لأختى الدكتورة نبيلة يوضح فيه القاضي مكانة الإمام الختم في ديباجته التي صدر بها الرساله ولا اعلق اكثر ,,,. بسم الله الرحمن الرحيم به الإعانة بدءا وختما . قال الفقير الى الله عربي الهواري تلميذ المدد الساري والفيض الجاري محمد عثمان ختم أهل العرفان أدام الله علينا فيضه بحرمة جده بن عدنان آمين . قد وقفت على الإملاء الذي انتشرت على الخافقين أنواره وأضاءت على الكونين شموسه وأقماره وضربت على رؤوس أهل التحقيق طبوله وأزماره وكلا على زروة التدقيق مناره وتجمل بالآداب ليله ونهاره وعطرت الأكوان أعطاره وغردت على رؤوس أشجاره وتفتقت للمحبين ازهاره واينعت للراغبين أثماره فوجدته فوق ما وضعته وأعلى رتبة مما حققته وعرفته فكدت أن أحرم مطالعة غيره فلذلك عكفت عليه وسرت بسيره شعرا :
شمس الوجود المشرقة دوحة الرياض المورقة يا سعد من قد حازه من بينهم وحققه فجمعته بكامل همتي في هذه الأوراق بعد أن أحسن الى وراق تبصيره لمن يتبصر وتذكره لمن يتذكر وجعلته في هذا الديوان رجاء أن أكون عند مبديه بمكان كيف لا وصاحبه الشيخ إسماعيل رضي الله تعالى عنه فرد زمانه وفريد عصره وأوانه من يشار بالأصابع إلى مكانه وهو المملي له عن ظهر قلبه والمبدي له من صميم لبه شعرا:
وإذا سطوت فلا معارض ينتمي وإذا رحمت فأنت إسماعيل أبديت ما لم يبده من مضى يا من يزين لكفه التقبيل
ولم لا يكون الشيخ إسماعيل كذلك ولا يشار إليه وهو للختم إنتسب وعليه إحتسب على ممر الأيام والشهور والأزمان والدهور في الغيبة والحضور في العشايا والبكور وهو الختم الذي إلى الحضرات تعلى وبالشهود تملى وعلى الخلائق تدلى فعقد وحلا وألبس وحلي ووضع وعلا وعزل وولى. شعرا: لولاك يا عثمان ما أضحى الضحى ولا بدا أنوار الوجود موضحا
فتحت أقفال القلوب بلا ونى لولاك يا أستاذنا ما أحد صحا
وأختم بالختم قولي وعليه إعتمادي وحولي ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الفراغ من كتابته 23 شوال سنة 1235ه قاله الفقير إلى الله عربي حامدا مصليا ومسلماً .
• ابو الحسين: شباب الميرغني
بسم الله الرحمن الرحيم
به الإعانة بدءا وختما .
قال الفقير الى الله عربي الهواري تلميذ المدد الساري والفيض الجاري محمد عثمان ختم اهل العرفان أدام الله علينا فيضه بحرمة جده بن عدنان آمين . قد وقفت على الإملاء الذي انتشرت على الخافقين انواره واضاءت على الكونين شموسه واقماره وضربت على رؤس اهل التحقيق طبوله وازماره وكلا على زروة التدقيق مناره وتجمل بالآداب ليله ونهاره وعطرت الأكوان أعطاره وغردت على رؤس اشجاره وتفتقت للمحبين ازهاره واينعت للراغبين اثماره فوجدته فوق ما وضعته وأعلى رتبه مما حققته وعرفته فكدت أن أحرم مطالعة غيره فلذلك عكفت عليه وسرت بسيره شعرا :
شمس الوجود المشرقة دوحة الرياض المورقة
يا سعد من قد حازه من بينهم وحققه
فجمعته بكامل همتي في هذه الأوراق بعد أن أحسن الى وراق تبصيره لمن يتبصر وتذكره لمن يتذكر وجعلته في هذا الديوان رجاء أن أكون عند مبديه بمكان كيف لا وصاحبه الشيخ إسماعيل رضي الله تعالى عنه فرد زمانه وفريد عصره وأوانه من يشار بالأصابع إلى مكانه وهو المملي له عن ظهر قلبه والمبدي له من صميم لبه شعرا:
وإذا سطوت فلا معارض ينتمي وإذا رحمت فأنت إسماعيل
أبديت ما لم يبده من مضى يا من يزين لكفه التقبيل
ولم لا يكون الشيخ إسماعيل كذلك ولا يشار إليه وهو للختم إنتسب وعليه إحتسب على ممر الأيام والشهور والأزمان والدهور في الغيبة والحضور في العشايا والبكور وهو الختم الذي إلى الحضرات تعلى وبالشهود تملى وعلى الخلائق تدلى فعقد وحلا وألبس وحلي ووضع وعلا وعزل وولى شعرا : لولاك يا عثمان ما أضحى الضحى ولا بدا أنوار الوجود موضحا فتحت أقفال القلوب بلا ونى لولاك يا أستاذنا ما أحد صحا وأختم بالختم قولي وعليه إعتمادي وحولي ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم الفراغ من كتابته 23 شوال سنة 1235ه قاله الفقير إلى الله عربي حامدا مصليا ومسلماً .
رحمات الله ومغفرته تتنزَّل على الأُستاذ وتلامذته... وأمدنا الله بمددهم... شكراً للحوار الراقي والتوثيق الطيب... شكراً الحبيب محمد جمرة والدكتورة نبيلة ويا مرحباً بك في هذه الدوحة الهاشمية الميرغنية وشكراً صديقي مصطفى علي وألف حمداً لله بسلامة عودتك الطيبة د. علي هاشم... واصل أخي محمد جمرة أبواب هذا الكتاب لننهل من معين صفحاته النواضر...

مداخلاتي بمنتديات الختمية 3

من مداخلاتي في منتديات الختمية(3)

من مداخلاتي في منتديات الختمية(3)
فضيلة قاضي القضاة: الشيخ عربي احمد كنين الهواري
خليفة خلفاء للامام محمد عثمان الختم
عرض الاستاذ محمد جمرة: مشرف المنتدى العام, في موقع منتديات الختمية
كتاب المدخل إلى فهم ودراسة الطريقة الختمية للأستاذ أحمد كرموش...
مداخلتي للرد
• د. نبيلة موسى الباقر
بسم الله الرحمن الرحيم
السادة الافاضل مصطفى علي و السيد محمد جمرة وكل من علق على تعقيبي بالمنتدى لكم مني كل التحية والود و التقدير. الاهتمام الذي اوليتموه للامر قد بهرني ولو دل على شيء فهو يدل على روح الصوفي الاصيل الذي يقبل كل رأي بهدوء ويستوعبه ليرد عليه الرد المناسب. هذا رد مؤقت عن ما اوردتموه وسوف ابحث اكثر عن معلمات من اهلنا الكبار لمزيد من التوضيح. كذلك المعلومات التي اوردتموها عن جدي القاضي عربي فهي غاية في الاهمية وكان لها صدى جميل عند جميع افراد اسرتي نحن كنا نعلم الصلة الوثيقة بين السيد محمد عثمان الختم رضي الله عنه وارضاه وجدنا , ولكن ان الامام الختم كان يقول لتلاميذه لا تقولوا الا شيخنا عربي ويقول ذلك بنفسه حتى يقتدي به تلاميذه فهذا والله غاية العظمة ويعني الكثير. ارجو ان كان هناك مزيد من الاثر عن القاضي عربي ان توردوه لنا هنا, ابركم الله, فهذا فيه شحذا لهمم الشباب وهو الشيء الذي يحتاجونه كثيرا في عصرنا هذا. من الاشياء التي كانت معروفة عن القاضي عربي انه كان حجة في الانساب ولذلك كان الناس يستدلون برائيه في هذا الشأن لذا نجد ان مجيء السيد الختم للسودان في ذلك الوقت له اثره العظيم جدا في نفسه. اذ انه اكثر الناس علما بالنسب الشريف للسيد الختم, واي شرف يضاهيه شرف ان ياتي ابن بيت آل رسول الله وتلميذ الشيخ احمد ابن ادريس الى السودان. لذلك لم ينتظر القاضي عربي حضور الختم للابيض ولكن خرج لاستقباله في منطقة خارج الابيض يقال لها العين ثم دخل معه بعد ذلك للابيض ثم استطحبه في رحلته الميمونة لمدينة بارا. الشيء الثاني الذي اسعدني كثيراً هي ازالة الغبار عن الفهم الذي كنت افهمهه عن كلمة تلميذ فانا شاني شان كل ابناء جيلي نفسر كلمة تلميذ بمعناها اللغوي والتلميذ هو من لزم معلما وتتلمذ (تعلم) على يديه. درجنا على ان نستخدم كلمة تلميذ للإشارة إلى المتعلمين الصغار حتى المرحلة الثانوية وطالب نستخدمها للمتعلمين الكبار في المرحلة الجامعية. فما قصدته انا ان القاضي عربي لم يكن تلميذا صغيرا تعلم مبادئ العلوم الدينية والفقة وقواعد اللغة العربية واصولها من الشيخ الختم وهذا بالطبع صحيح تماما فهو انتهل كل ذلك واجاده قبل زمن طويل على يد الشيخ العلامة ود عماري مما اهله ليكون قاضيا للقضاة. اما ما قصدتموه انتم فهو ايضا صحيح مائة بالمائة فهو كان طالب طريق للشيخ الختم واخذ عنه علم الطريقة وهذا امر مختلف تماما .
لقد استشرت خالي الاستاذ الجليل حسن الصلحي عثمان عربي في ذلك الامر وهو رجل تربوي ضليع و من رجالات التربية والتعليم وله اسهامات عديدة وايدي بيضاء في انحاء مختلفة داخل هذا الوطن وخارجه و من محاسن الصدف انه عمل لفترة بمدينة بارا (التي شهدت عقد قران السيد الختم وميلاد السيد الحسن ) وهو حفيد للقاضي عربي. اورد الاستاذ حسن ما يأتي قي هذا الشان:
اصطحب القاضي عربي السيد الختم عندما جاءه في الابيض ناويا الزواج من البنت الصالحه في مدينة بارّه (بارا) فاستدعى القاضي عربي اسماعيل الولي و ود اب صفيه لمرافقتهم و فعلا تم العقد الذي اجراه القاضي عربي. هنا عرض الختم الخلافه على ود اب صفيه فاعتذر ود اب صفيه لان له طريقته ثم عرضها على اسماعيل الولي و الذي اعتذر بدوره الا انه وافق على ضمها لطريقته و اقترح عليه ان بعرض الطريق على القاضي عربي (لانه رجل علم و ليس من اهل الطريق) فقبلها القاضي عربي و بذا كان اول خليفه للختم في دار كردفان .مسألة تتلمذ القاضي عربي على الختم و انه هو شيخه كل هذا صحيح الا ان القاضي عربي اخذ علم الطريق من الختم اما علوم الدين و العربيه فشيخه فيها الشيخ ود عماري و الذي وصى له بالامامه و الخطابه و القضاء و الدرس خلفا له. (انتهى تعليق الاستاذ حسن الصلحي ).
وهكذا يكون الامر قد وضح تماما فالقاضي عربي كان طالب طريق من السيد الختم وتبعه فيه و هو عالم وفقيه ومرجع في علم الانساب وله صلات بعلماء مثل الشيخ الادريسي . بالنسبة للسيدة الشريفة ام كنن والدة جدنا القاضي عثمان فهي بالفعل ( اخت ادريس وارباب ومحسي ولها صلة قرابة خوؤلة بالشيخين حمد ود ام مريوم والشيخ خوجلي ابو الجاز ) ولكني بعد الافادة التي اوردتموها عن تواريخ الشيخ ادريس ارباب العقائد قمت ببحث عن اسم ادريس وارباب داخل شبكة الانترنت واتضح لي ان هذا الاسم تكرر كثيرا داخل هذه الاسرة العريقة ونحن كنا نسمع من آبائنا واجدادنا ان والدة القاضي عثمان هي اخت ادريس الارباب المحسي وواضح انه حصل خطا شائع وسط الاسرة بأنه ارباب العقائد. لذا لزم علينا بالتقصي عن ادريس الارباب الذي لازم القاضي عربي وتصاهر معه. القاضي عثمان عربي رحمه الله كان ذو صلة وثيقة باهله المحس حتى انه سكن بامدرمان وسط عوائلهم وكان له منزل هناك مات ودفن فيه واصبح مزار ويلقب بالشيخ ابو اسماء. وهناك قصة شهيرة تروى عنه كادت ان تؤدي بحياته لولا حماية الله ثم ابناء خوؤلته المحس. فهو كان قاضي صارم ولا يخاف في الحق لومة لائم. " فحدث في ذلك الزمن ان احد القضاة كان قد حكم بقتل احد اقارب القاتل من ذوي الشأن بدلا عنه لان اهل القتيل يرون ان المقتول له شان عظيم والقاتل رجل وضيع, فاصر القاضى عثمان على نقض الحكم. وعندما لم يفلح باقناع زميله بنقض الحكم قرر الاتصال بالسلطات للتبليغ عنه حتى يتم تنفيذ شرع الله كما هو. فعلم اهل القتيل بذلك وقاموا بمطاردة القاضي عثمان لقتله. كان الحاكم العثماني قادما للبلاد عبرالنيل فما كان من المحس الا ان اخذوا ابنهم القاضي عثمان واخفوه بالجزر التي يمتلكونها بين شمبات وتوتي وامدرمان وبري فهذه كلها مناطق المحس , الى ان جائت سفن الحاكم فاخذوه بالمراكب سرا الى السفينة( وكادوا ان يقتلوا بواسطة حرس الحاكم التركي لولا فضل الله). فتم عرض الامر للحاكم وتم نقض الحكم ومعاقبة القاضي الذي اصدره".
كان القاضي عثمان عربي من ذوي الاحكام النادرة لذا يوجد له حكمين قضائيين في المتحف القومي للعدالة البريطاني يستخدمان كمرجع . وجدهم حفيده الاستاذ امين مكي مدني عثمان عربي عندما كان بادنبرة.
ولكم مني الشكر اجزله
د. نبيلة موسى الباقر
رد الموقع:
• وليد قاسم:
• بخ ٍ بخ ٍ .... هكذا يكون النقاش والحوار الهادئ البناء ..... التحية لكل من شارك فى هذا البحث بدءا بصاحب البوست محمد جمرة مرورا بالاخ مصطفى على والاخ على هاشم وانتهاءا بالضيفة الكريمة دكتورة نبيلة التى أثرت المنتدى بهذا النقاش واقول لها : نطلب منك طلبا جازما واكيدا التوثيق لجدكم الشيخ الصلحى ( والد الاستاذ حسن والاستاذ ابراهيم ) وهو جدك لوالدتك ولقد قرأت عنه فى موسوعة الذكر والذاكرين أنه كان من كبار العلماء وتخرج على يديه العديد من العلماء الكبار فنرجو ان توثقى هذه المعلومات وتأتينا بسيرة مفصلة عنه واستنطاق الاستاذ حسن فى ذلك لأن هذا تأريخ يعد الحفاظ عليه مسئولية
• الاستاذ محمد جمرة:
التحية لك د. نبيلة وأنت تثري ساحتنا الرحيبة بهذه الأحرف الصادقة.
ولقد سرني والله أن تعلم اسرتكم الكريمة بما يدور هنا وأن يسرها ما كتب عن أحد أعلام هذه الطريقة الشريفة وهذا يجعلنا أن نطمع في المزيد من توثيقاتك, فالروايات الأسرية الشفهية تسلط الكثير من الضوء على مناطق كثيرة لا تصلها كواشف أهل التراجم والتاريخ وقد قرأت مقالا مؤخرا للدكتور علي محمد إبراهيم يعلي فيه من قيمة هذه الروايات العلمية جداً وقد وجدته مقالا مقنعا للغاية.
اقتباس :
لقد استشرت خالي الاستاذ الجليل حسن الصلحي عثمان عربي في ذلك الامر وهو رجل تربوي ضليع و من رجالات التربية والتعليم وله اسهامات عديدة وايدي بيضاء في انحاء مختلفة داخل هذا الوطن وخارجه و من محاسن الصدف انه عمل لفترة بمدينة بارا (التي شهدت عقد قران السيد الختم وميلاد السيد الحسن ) وهو حفيد للقاضي عربي. اورد الاستاذ حسن ما يأتي قي هذا الشان:
اصطحب القاضي عربي السيد الختم عندما جاءه في الابيض ناويا الزواج من البنت الصالحه في مدينة بارّه (بارا) فاستدعى القاضي عربي اسماعيل الولي و ود اب صفيه لمرافقتهم و فعلا تم العقد الذي اجراه القاضي عربي. هنا عرض الختم الخلافه على ود اب صفيه فاعتذر ود اب صفيه لان له طريقته ثم عرضها على اسماعيل الولي و الذي اعتذر بدوره الا انه وافق على ضمها لطريقته و اقترح عليه ان بعرض الطريق على القاضي عربي (لانه رجل علم و ليس من اهل الطريق) فقبلها القاضي عربي و بذا كان اول خليفه للختم في دار كردفان .مسألة تتلمذ القاضي عربي على الختم و انه هو شيخه كل هذا صحيح الا ان القاضي عربي اخذ علم الطريق من الختم اما علوم الدين و العربيه فشيخه فيها الشيخ ود عماري و الذي وصى له بالامامه و الخطابه و القضاء و الدرس خلفا له. (انتهى تعليق الاستاذ حسن الصلحي).
الدكتور علي هاشم مشكورا أورد أسماء هؤلاءالافاضل خلفاء للإمام الختم تحتاج المسألة لتحقيق أكثر لك الشكر الدكتورة نبيلة ولو نجد في كل الأسر العريقة في الطريقة من يسطر تاريخ سلفه لاضحت عندنا موسوعة شاملة لطبقات الخلفاء.
• محمد امين الملهيتكنابي:
جزاك الله خير اخي محمد جمره وجعلها الله في ميزان حسناتك والدال علي الخير كفاعله . والتحيه والتقدير لاحفاد الخليفه الجليل القاضي (عربي ) د. نبيله لكم مني الف تحيه وكل من ساهم برايه وبحثه لاثراء هذا البوست .
• عز الدين أحمد البي
يتردد علي مسامعنا من أخواننا واحبابنا من الطرق الصوفيه الأخرى أننا أهل الطريقه الصوفيه الأكثر إنجابا للعلماء ولا أود أن أتناول الموضوع من ناحيه قياسيه أو إحصائيه ومؤلفات مشايخنا وخلفائهم أكبر دليل على ذلك كما أنهم أئمه وأهل إفتاء فى المسجد الحرام وهم مشايخ الأزهر وهم وهم..الخ ولكن الملفت للنظر والظاهره الحقيقيه أنتم إخوانى محمد جمره, ومصطفى , وأحمد كرموش وبقية العقد الفريد من هذا الجيل من شباب الختميه الذى استصحب هذا النور السارى المسمى الطريقه ا لختميه ليبشر به فى ميادين التقنيه الحديثه وباحات الحداثه ليجتمع النوران نور العلم ونور الإيمان لتضئ القلوب والعقول. هيا إخوتى انثروا فينا هذه الدرر هيا إنشدو علينا من هذه الدواوين.هيا من أحرف البراق ومن تلك الألواح. مع الأصفرار وعند شفق الصباح معكم المدد ومن معه المدد لايضاهيه احد-هيا إخوتى وفقكم الله وسدد خطاكم.
• ابو مؤمن: حضرة السادة المراغنة
اعجبتني مداخلات الاخوان في هذه الجزئية من دراسة الاستاذ كرموش وكلها تصب في عمل طيب هو التوثيق لهذه الطريقة السنية واثراء ادبياتها فنسأل الله ان يجازي الجميع خيرا ومرحبا بالاخت الكتورة نبيلة ، وشكرا للجميع.

الثلاثاء، 22 مايو 2012

امدرمان القديمة


امدرمان القديمة

اخبرتني جدتي ام والدتي( الحاجة اليمن بت حمد ود جبرالله) انهم كانو ا  يسكنون امدرمان. قلت لها اليست هذه امدرمان ؟؟ قالت لا انا واخوتي الاكبر مني حضرنا امدرمان وولدنا بها اما اخواتي واخواني الصغار لم يحضروها فسالتها اين هي امدرمان ؟ قالت لي الا ترين منطقة السلاح الطبي الحالية قلت نعم قالت لي هذه كانت امدرمان . كنا نسكن هناك و كانت مهنة والدي واهلي جميعا هي الزراعة يزرعون على الشاطئ الغربي ويمتلكون كثيرا من الجزر على امتداد النهر ويتاجرون بالمراكب على نهر النيل وبضاعتهم كانت الاقمشة والمواد التموينية كذلك كانوا يحضرون الرقيق وكان والدي يمتلك الكثير منهم وهم الذين كانوا يقومون بمعظم الاعمال مثل الزراعة واعمال المنزل وتقريبا كل شئ ولكن بعد ان منعت تلك التجارة صرنا نصنع كل شئ بانفسنا. بقية اهلنا كانو يسكنون الجانب الشرقي بالمقرن وكذلك المقابر كانت بالشرق لذلك عندما يتوفى شخص كانت تحمل الجنازة بالمراكب من الشاطئ الغربي بامدرمان لتدفن هناك.  توفت جدتي عام 1995 عن عمر يناهز التسعون عاما هذا يعني انه قد تم تحويلهم في العشرينات من القرن الماضي او قبل ذلك بقليل لتحويل المنطقة لثكنات الجيش البريطاني.

 نسب جدتي يعبر عن القبائل التي كانت تسكن امدرمان القديمة : والدها: (حمد ود جبرالله ) والده من قبيلة المسلمية وقبيلة الفتيحاب اما والدته من قبيلة المحس وأخواله هم الشيخ حمد والشيخ خوجلي وسمي هو على خاله الشيخ حمد. احد الجزر التي يمتلكها جدي حمد تسمى جزيرة العادة وحكت لي والدتي انه قديما كان عندما يختن الصبيان (ويقوموا من الطهور) يذهب بهم اهلهم لزيارة كل اقاربهم ومن العادة يهدي الاهل الصبيان المختونين حديثا بعض الهدايا القيمة. وذكرت ان جدي حمد ,أخذ لزيارة احدى عماته بالشرق (حلة حمد الحالية) وارادت ان تخلع سوار كبير من يدها لتهديه لابن أخيها و لكن حلف زوجها ان لا تخلع سوارها وقام باهداءه جزيرة صارت تسمى فيما بعد بجزيرة العادة وما زالت تزرع وقد اكلنا كلنا من خراجها. اما والدة: جدتي( حاجة ِمنى) كانت تنتمي لقبيلة الجموعية وهي بصيرة او طبيبة شعبية اخذت هذه المهنة عن والدها وهو كان فارس شجاع يدعى( ابريدة ود مريود ) ويقال انه كان يغلق عين وينظر بعين واحدة وعندما سئل عن السبب اخبر بان عين واحدة لم تمتلئ فلماذا يفتح الأخرى؟ ومن ناحية الأم كانت والدتها من قبيلة الجعليين وهي( شاية بت المك: الحاج صوان) ابنة عم ود سعد مباشرة وانت تحكي لنا كثيرا عن (كتلة ود سعد ابن عم والدتها. ) مازالت احدى قريباتنا تحفظ هذه القصص التي قام خالي الاستاذ ابراهيم الصلحي بتسجيلها منها على اشرطة كاسيت.  كان يسكن امدرمان القديمة ايضاً جدي والد جدتي ام ابي وهي فاطمة ابنة القاضى ابراهيم بن القاضي عربي وهو من قبيلة الهوارة الضكيراب الذين وفدوا للسودان من منطقة سوهاج بصعيد مصر . كانت جدتي هذه يافعة عند قيام الثورة المهدية وكانت تحكي عن دخول الجهادية للمنازل يبحثون عن الطعام ايام الحرب الصعبة فرأوها تستخدم غربال مصنوع من السلك فقال لها احدهم ""والله يا بنات الخرطوم دلتكن دلة حتى صفايتكن سلك "" ( يعني انكم مدللات, كان القاضى ابراهيم يشتهر بالتقوى والصلاح وكذلك بهواية تربية الخيول ورعايتها حيث كان يمتلك اعداد ضخمة منها ولكن عندما كثر عدده,ا ومنطقة امدرمان القديمة كانت منخفضة قرب النهر ورطبة تضايق الناس من وجود الخيول ورائحتها فبني لخيوله اسطبل كبير في منطقة العباسية جنوب الحالية وبناه بطريقة هندسية معينة تتلائم مع حفظ الخيول ونقل خيوله الى هناك و رحل معها.

 من كل ذلك نخلص الى ان القبائل التي كانت تسكن امدرمان القديمة هي المسلمية الفتيحاب المحس الجموعية الجعليين والهوارة الضكيراب. هذا ما اعرفه عن امدرمان القديمة قبل المهدية هل يعرف احدكم شيئا لم اذكره ارجو ان يتفضل يذكرها..